Το διήμερο, 25 και 26 Ιουλίου 2026, η Ναυπακτία τιμά μία από τις πιο αγαπητές Αγίες της, την αγία Οσιοπαρθενομάρτυρα Παρασκευή την αθληφόρο. Εκτός από τον μεγαλοπρεπή φερώνυμο Ιερό Ναό της στο κέντρο της Ναυπάκτου, την ημέρα της εορτής της λειτουργούνται περίπου 40 Ενοριακοί Ναοί και Εξωκκλήσια. Η εορτή της στο μέσον του καλοκαιριού είναι σημείο αναφοράς και για τους αποδήμους Ναυπακτίους, που παραθερίζουν αυτήν την εποχή στην πατρίδα τους. Την παραμονή, Σάββατο 25 Ιουλίου, τελέσθηκε μέγας Αρχιερατικός Εσπερινός, χοροστατούντος του Μητροπολίτου Ιταλίας κ. Πολυκάρπου, που είναι ενορίτης της αγίας Παρασκευής, συγχοροστατούντος του Ποιμενάρχου Μητροπολίτου Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου κ. Ιεροθέου, με την συμμετοχή πλειάδος Ιερέων της Μητροπόλεως. Εκκλησιάσθηκαν οι Αρχές του τόπου, ο Υφυπουργός Εργασίας και Κοινωνικής Ασφάλισης κ. Κωνσταντίνος Καραγκούνης, ο Βουλευτής Αιτωλοακαρνανίας κ. Θανάσης Παναθανάσης, ο Δήμαρχος Ναυπακτίας κ. Βασίλειος Γκίζας, ο Πρόεδρος του Δημοτικού Συμβουλίου Ναυπακτίας κ. Σωκράτης Παπαβασιλείου, Αντιδήμαρχοι, Αρχηγοί Δημοτικών Παρατάξεων και Δημοτικοί Σύμβουλοι Ναυπακτίας, πολιτευτές και πλήθος πιστών. Στο τέλος του Εσπερινού πραγματοποιήθηκε η καθιερωμένη λιτάνευση της ιεράς εικόνος της αγίας Παρασκευής. Στην πλατεία Φαρμάκη τελέσθηκε η Αρτοκλασία και ακολούθησε η ομιλία του Σεβ. κ. Ιεροθέου. 
Ο Σεβασμιώτατος αρχίζοντας την ομιλία του είπε ότι τον μήνα Ιούλιο, μεταξύ των άλλων, εορτάζουμε τρεις μικρές κοπέλες, οι οποίες μαρτύρησαν για την πίστη τους στον Χριστό, δηλαδή την αγία Κυριακή (7 Ιουλίου), την αγία Μαρίνα (17 Ιουλίου) και την αγία Παρασκευή (26 Ιουλίου). Αυτές, όπως και άλλοι, αισθάνθηκαν τη βία της εξουσίας της εποχής τους και αρνήθηκαν να υποταχθούν. Τότε λατρευόταν ο αυτοκράτορας ως θεός και αυτές αρνήθηκαν να υπακούσουν, αντιστάθηκαν σε αυτήν τη βία και οδηγήθηκαν στο μαρτύριο. 
Υπάρχουν πολλοί τρόποι αντιστάσεως στη σύγχρονη βία, όπως η λεκτική αντίσταση με λόγους, με γραπτά κείμενα, με συκοφαντίες. Επίσης, είναι η επιθετική αντίσταση με βομβιστικές ενέργειες που σκορπούν τον φυσικό θάνατο και είναι καταδικαστέες. Ακόμη, είναι η ιδεολογική αντίσταση με πολιτικά και λογικά επιχειρήματα και με διάφορα μέσα που προβλέπουν οι δημοκρατικοί θεσμοί. 
Η αγία Παρασκευή, όπως και όλοι οι Μάρτυρες, χρησιμοποίησαν τη θεολογική αντίσταση, με την πίστη τους στον αληθινό Θεό και την αγάπη τους στους ανθρώπους, ακόμη και στους βασανιστές τους. Σε ένα από τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης (Έσδρας Α΄) περιγράφεται κάποιος «διαγωνισμός» που έγινε στα Ανάκτορα του Δαρείου στην Περσία (6ος – 5ος αι. π.Χ.) για το ποια είναι η μεγαλύτερη δύναμη στον κόσμο. Υποστηρίχθηκε ότι είναι ο οίνος, ο Βασιλιάς, αλλά ο Ζοροβάβελ υποστήριξε ότι είναι οι γυναίκες και πάνω από όλα η αλήθεια. «Μεγάλη η αλήθεια και υπερισχύει». 
«Η αλήθεια μένει και ισχύει εις τον αιώνα». Αυτός ενίκησε. Κατέληξε ότι όση βία και αν ασκηθεί, όσες συκοφαντίες και αν εκτοξευθούν, η αλήθεια, και μάλιστα η αλήθεια στον αληθινό Θεό, μένει εις τον αιώνα, τα άλλα θα καταρρεύσουν. Στην συνέχεια η λιτανεία πέρασε από τους κεντρικούς δρόμους της πόλεως και κατέληξε στα προπύλαια του Ιερού Ναού, όπου έγινε η απόλυση του Εσπερινού. Την λιτανεία, τα ιερά λείψανα και την εικόνα της Αγίας συνόδευσαν η Παπαχαραλάμπειος Δημοτική Φιλαρμονική και μέλη του Συλλόγου «Ναύπακτος: Πολιτιστικές Διαδρομές» με παραδοσιακές στολές. 
Το πρωί της κυριώνυμης ημέρας, Κυριακή 26 Ιουλίου, τελέσθηκε Αρχιερατικό Συλλείτουργο ιερουργούντος του Μητροπολίτου Ιταλίας κ. Πολυκάρπου και συλλειτουργούντος του Μητροπολίτου κ. Ιεροθέου. Τους δύο Αρχιερείς πλαισίωσαν, ο Ιεροκήρυξ της Μητροπόλεως Αρχιμ. π. Πολύκαρπος Θεοφάνης, οι Εφημέριοι της Ενορίας π. Θεμιστοκλής Τσιτσιρίκης και π. Γεώργιος Παπαβαρνάβας και οι Διάκονοι π. Ευλόγιος Χαμπάς, του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων και π. Ιερόθεος Καλλίας. 
Ο Σεβ. κ. Πολύκαρπος στο κήρυγμά του αναφέρθηκε στο μαρτύριο της αγίας Παρασκευής, τονίζοντας ότι η ζωή της αποτελεί πορεία από τη θεία κλήση με την ελεύθερη συνεργασία του ανθρώπου προς την πλήρη κοινωνία με τον Χριστό. Επεσήμανε ότι το χριστιανικό μαρτύριο δεν είναι μία πράξη ανθρώπινου ηρωισμού, αλλά τρόπος ζωής, θυσίας και αγάπης, κατά το πρότυπο του Εσταυρωμένου και Αναστάντος Χριστού. Η αγία Παρασκευή, με την παρθενική και ασκητική ζωή της, τη διανομή της περιουσίας της στους πτωχούς, την αποστολική της δράση και την ακλόνητη ομολογία της πίστεως, κατέστη ζωντανή εικόνα του Χριστού, νικώντας όχι με τη δύναμη και την εκδίκηση, αλλά με τη συγχώρηση, την προσευχή και την αγάπη προς τους διώκτες της. Παράλληλα, εξέφρασε την ευγνωμοσύνη του προς τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου κ. Ιερόθεο για την τριακονταετή και πλέον ποιμαντική και θεολογική διακονία του και για τη διεθνή προβολή της πατερικής παραδόσεως ως ζωντανής, λειτουργικής, θεραπευτικής και αγιαστικής εμπειρίας. Κατακλείοντας, κάλεσε τους πιστούς να μην περιορίζονται στον θαυμασμό και στην εξωτερική τιμή των αγίων, αλλά να γίνονται μέτοχοι της ζωής τους, διά της μετανοίας, της προσευχής, της μυστηριακής ζωής και της θυσιαστικής αγάπης. 
Πριν την απόλυση της Θείας Ευχαριστίας ο Σεβ. κ. Ιερόθεος ευχαρίστησε τον Μητροπολίτη Ιταλίας κ. Πολύκαρπο για την παρουσία του στην εορτή της Ενορίας, ως ενορίτης που είναι, και μάλιστα έρχεται κάθε χρόνο στην εορτή της αγίας Παρασκευής. Έπειτα τον συνεχάρη για το κήρυγμα που έκανε, τονίζοντας δύο βασικά σημεία, ότι η Εκκλησία είναι μία ζωντανή πραγματικότητα και όχι ένα μουσείο, και ότι οι άγιοι είναι μέλη του Σώματος του Χριστού, και ο Χριστός δοξάζεται μέσα από αυτούς. 
Ο Σεβ. κ. Ιερόθεος ξεκινώντας από αυτά τα σημεία είπε ότι πρέπει να καταλάβουμε ότι η μετοχή μας στην μυστηριακή ζωή της Εκκλησίας γίνεται με προϋποθέσεις, γιατί διαφορετικά εκλαμβάνεται ως Μουσείο, καθώς επίσης ότι η Εκκλησία είναι Σώμα Χριστού και όχι εικόνα της Αγίας Τριάδος και ότι παραμένουμε στην Εκκλησία για να θεραπευθούμε και να πορευθούμε από το κατ’ εικόνα στο καθ’ ομοίωσιν και όχι να γίνουμε «πρόσωπα» με περσοναλιστική προοπτική. Τέλος, ευχαρίστησε όλους όσοι βοήθησαν για την πανήγυρη και ευχήθηκε σε όσους έχουν το όνομα της Αγίας Παρασκευής.
